窦尔翔：信用基座工程

所谓信用基座工程指的是人类在信用认知的基础上完成信用知行合一的使命,设计出切实可行的落地效用高的信用基座模式。如果人类个体的进化确实来源于“社会进化”,那么进化的秘密就在于“信用基座”。信用是高维事物,因而需要外力做功才能确定性实现。所谓基座,指的就是外部制度安排,先于合作决策,是合作行动的前提。

信用是一种文明化的事物。虎毒不食子是一种基于自然遗传信息的约定,是与生俱来的。但侠义的信用则在广义信用的基础上有了升维,从血缘关系逐渐向陌生人扩展,比如从血缘到亲缘再到“类缘”,最后到“信缘”。信用视野越宽越远,这个人的维度越高,正是从古到今人类所尊敬称颂的圣人。相反,越是不讲信用的人,维度越低,越野蛮。

人们常常诟病地说:“好人得不到好报”、“在无权、无势、善良的人身上挑毛病,在有权、有势、缺德的人身上找优点。当老实人受到伤害的时候,还要劝他们要忍耐和大度”。培根说:“判断一个社会文明程度:智者是否得到了尊重,弱者是否得到了保护!”所有这些,没有人否认,但要做好,需要靠信用基座的功能,要靠能切实落地的模式。

一个好的信用基座应当具有如下几个特征:

第一,全息情景性。从纵向来看,应当覆盖世界信用即国际信用、国家包括各级政府的信用、各类产业平台的信用、产业生命链的信用。横向来看,应当包括信息信用、信用的信用、产业的信用、金融的信用。当下,人们最为诟病的是“双标”、“干涉内政”、“合谋”、“以偏概全”......说明联合国需要数字化达到更大范围的信用共识促进信用文明再发展。

第二,多重底线弹性福利性。即不是“一线分好坏”的莽撞主义,而是承认现实信用的“连续性”,平时说的“灰度理论”指的就是这个意思。不同底线上的福利有本质上的不同,两个底线之间的福利具有量上的差异,文一些说,前者模型有别,后者模型相同。这个设计将信用的原则性和灵活性体现得淋漓尽致。考虑到了主管愿望、客观能力、选择激励。

第三,修复成长创造性。修复表明允许有悔改,但好的信用基座还应当有更高的要求。一个较高的要求是成长性,即不仅仅是修复,而且要积极阳光地超越之前的信用水平。但最有意义的是信用创造,即个体本来没有信用、有的是隐性信用、或者信用不足,基座可以通过将具有高合作概率的要素集成在一起,并为之创造福利的办法创造信用。

第四最重要,相对性,配置很重要。佛说:世上没有对错,只有因果。因而要人们管好自己的嘴,千万不要随便搬弄是非。说的便是合作和配置。有因果才有可能有缘,才可能有合作。没有因果就没有合作的缘分。这里我们可以发挥一下,佛可以进一步平台化和数字化,人还是需要渡的。减少个体之间纷乱的互相贬低,不如用前置性平台来消除口业。

教育出口国“有教有类”、“姜萍质疑”、“山河大学”、“曹德旺大学”......在呼唤全球“教育统一大市场”,是在呼唤“教育基座”,其实实在呼唤“教育信用基座”。银行敛财、基金暴雷、投行合谋、房地产恶意破产......也是在呼唤“统一信用基座市场”。所谓有比较才有鉴别说得就是“统一信用基座”下的比较。全球统一信用基座的构建正是中国的专长。