窦尔翔：劳动者新质生产力

劳动者是生产力中最活跃的因素。因而劳动者素质的提升与新质生产力的提升是正相关的。劳动者有多种分类，其中最最重要的分类是非信息型劳动力、信息型劳动力、信息化劳动力。这三者是按照是否在信息化时空、是否使用信息化劳动工具、是否创造信息化产品。显然前者即便是在信息化时空即线上也有可能做的传统产业，中者比如黄仁宇所做的事，后者比如已“向上”被植入芯片的，“向下”被赋予人形的GPT，自我基因被改造的。

对于没有被基因改造的碳基人来说，向内修炼也是一种新质生产力。当下的资本主义生产力，大多崇尚的是向外求。尽管不全是旧质生产力，但是有几种可以枚举的肯定不属于新质生产力。比如抢夺和侵略，比如通过期权巧取，比如借口私人财产不可侵犯导致生产力闲置而水平下降的。向内修炼有多种称谓，但大致是相通的：身心灵、“三我”、“六我”等。

“身心灵概念强调身体、心理和灵性三个层面的和谐与平衡”。“三我”指的是“皮囊之我”、“心理之我”、“精神（灵魂）之我”。“六我”更加细致地对人进行了“微积分”解构。包括“神我”、“灵我”、“魂我”、“魄我”、“身我”、“体我”。去除传统糟粕，通过“六我”细分，讲科学和统学进行融合，则会寻找到修炼的“工艺流程”，对人体开发达到一个新的境界。简单停留或者嗤之为迷信是对生产力的极大破坏。

从特定相似度的价值链看劳动者，则结合马克思的“并继”思维，劳动者必须有序分工呆在以及源源不断地呆在“教育链”、“创新链”、“工匠链”中，这是最基础最经典的“三链融合”。从单个人的生命周期链看，任何一个人都处在“六胎链”中。“择胎环节”、“娘胎环节”、“家胎环节”、“校胎环节”、“工胎环节”、“老胎环节”。这些成长环节的资源禀赋和资源配置需求各有特色、互为函数，就能做到人的生产力的最大化。

《大学》提出生产力提升的三个纲领：“明明德”“亲民”“止于至善”。八目则指实现“三纲”的具体方法和步骤：“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。七证则是朱熹对修证程度的描述：“知”“止”“定”“静”“安”“虑”“得”。从修炼方法来看，佛教说“戒定慧”，其重点在“戒”。对其加以推陈出新，要从自发之戒，到自觉之戒，但归根到底要“制度之戒”。当今社会，“戒制度供给严重不足”，导致生产力“熵增无序”。

特别要指出的是，“大学三纲领”本质上是指出了生产力提升的三大维度：个体生命生产力、社会生命生产力、宇宙生命生产力。落后的生产力主要沉浸在“个体生产力”难以自拔，深度分工又最大化合作的“社会生命生产力”威力更加巨大。当下如火如荼的GPT生产力不仅诠释了什么是“物化的社会生命生产力”，而且实际上正从硅基社会生产力正在向人机兼容的“宇宙生命生产力”迈进。

作者：窦尔翔