打造世界青年领袖圣地

天将降大任于斯人也，希望在于青年。臧克家说“青年是宝藏，青年是黄金；

宝藏要挖掘，黄金需熔炼。”李大钊说“盖青年者，国家之魄”。宋庆龄说“青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。”“青年是国家和民族的未来，青年是社会发展的中坚力量，青年要勇于担当社会责任”。 

孔子《周易》说“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。顾炎武说“天下兴亡，匹夫有责”。肯尼迪的话有道理：“不要问你的国家能为你做些什么，而要问你能为国家做些什么”。爱因斯坦说“人只有献身社会，才能找出那短暂而有奉献的生命的意义。” 

天将降大任于斯人也。“世界唯一不变的就是‘变’”。“天律不可违，人为犹可追”。爱因斯坦说“青年是创新的源泉，是变革的动力。”毛泽东写过“心之力”，后又说“青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想。” 

今天，数字化促进海陆空平台的智能化，平台经济是实现世界和平的中介物。AIGC将人类推进到硅基替代时代，这将带来两个后果一个是中国关于集体智慧的重要功能通过信息科技得以确认和发扬光大，第二个是“基质”的变化导致集体智慧成为社会基因形成并改变个人基因的一种不可忽视的风险。那就是GPT可以作为一种新型基因武器攻击特定人群、特定国家。 

李大钊说远航人要有目标，青年行动要先定定方向。如果AIGC有概率攻击中国，那么青年可像周恩来总理说的那样“为中华民族崛起而读书。中国不仅仅是人类历史的活化石，更因为中国的太极文化值得作为人类自我治理的原则。因而，域富论认为“人不仅要爱自己的国家，更要爱爱世界的国家。” 

如何爱国家，如何爱天下？范仲淹说“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”。然而过高的道德要求将会吓退大部分的常人，让我们成为少数人。同时但丁说“道德常常能填补的缺陷，却永远不能填补道德的缺陷。”陈毅说，作为时代先锋的青年，其“先锋责任的完成，只有斗争中锻炼可以得到。”看来有效的斗争需要借助于涵盖所有民众的自由选择工具。 

本日记认为，这个工具便是能惩恶扬善的青年领袖成长平台。平台有如下特征：

1. 将青年定义得更有张力。知识积累的庞大、医疗水平的提升、基因工程的进步，意识上传的永生......在年龄段上青年或许将又要重新定义，突破24岁的界限。更可以受臧克家的语言启发：“有的人死了他还活着”，得到“有的人老了，他还年轻。有的人年轻，他已经老了。”可见，我们可以将年龄作为主要判定依据，更要关注那些能看准人类发展趋势，并能积极凭趋势治理国家的人。 

2. 世界青年平台是和全年龄段的人共同成长的平台。狭义的个人要“继起性”经过“六胎”，而更重要的是域富论认为，“单个人是没有办法成长的”。人类任何一个人，都在和其他人分工合作并行存在又互相接力。这个接力赛在产业链平台概念上有棒：教育棒、创新棒、工匠棒。从最基本的操作平台来看，世界青年既在线上平台，又在线下平台。可以在线上获得最先进新鲜的决策信息，可以在线下即在自己的国家或者来到最安全的中国体验圣地的快乐。 

3. 世界青年平台是三公而自主抉择的平台。自由和纪律是人类社会的两个基本变量。政府代表着纪律，微观经济主体代表着自由，要在微观主体上合成那真是令人作难啊。一个最好的办法是引入中介物和“物理原理”，通过产业三公平台来整合纪律和自由。域富论认为的“四线五域”足够微观主体充分自由地选择而不伤害他人的自由。平台要为青年进行“六胎”选择进行理论指导和条件创造。以产教融合为例：从教育目的来说，要因‘才’施教，从教育过程来说要“因材施教”。 

4. 世界青年平台是给与青年人信心的平台。平台体验应像李白一样怀着“天生我才必有用”的信心，得到“天生我才有了用”。赋予年年轻人信心的平台一定不是割年轻人韭菜的平台，而是帮年轻人探寻“那扇窗”显化天赋的平台，激发年轻人兴趣，通过关注社会稀缺降低年轻人能力稀缺的平台。当下以分数作为教育权的做法违反了诸多原则：弱化教育权原则，过程目标和终极目标偏离原则，以智商代替“匠商”、“创商”、“教商”、“社商”原则。人类的迂回生产有三种：终端商品、生产工具、劳动者。劳动者的生产已经成为当今世界最宝贵的生产能力。也是中国必须在短期内成为世界青年圣地的关键。