文物话廉： 镜，审鉴得失

观于明镜则疵瑕不滞于躯

铜镜，这一古代梳妆照面的生活用具，不仅承载着日常的实用功能，更是一件件精美的艺术品。其正面光可鉴人，清晰映照出人的容颜与身姿；背面则雕刻着各式各样的花纹图案和寓意深远的铭文，每一面铜镜都仿佛诉说着一段段古老的故事。千百年来，铜镜被赋予了深厚的文化内涵，它不仅是照容的工具，更是照心、正心的明镜。人们通过铜镜审视自己的外貌，更在内心深处反省自观，以知得失。如“明镜高悬”这一成语，便寄托了人们对洁净光明、公平正义、清正廉洁的无限追求和向往，铜镜成为了正直与公正的象征。

听于直言则过行不累乎身

“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这句话出自《旧唐书·魏徵传》，是唐太宗李世民在魏徵去世后，对朝臣发出的深切感慨。唐太宗李世民，这位在位期间励精图治、开创“贞观之治”盛世局面的伟大帝王，深知直言敢谏的重要性。魏徵，这位唐太宗时期的重要大臣，以他的直言不讳和敢于进谏而著称于世。他多次向唐太宗提出批评和建议，帮助唐太宗纠正错误，制定正确的政策。魏徵的去世，让唐太宗深感痛惜，他觉得自己失去了一面能够时刻提醒自己、帮助自己保持清醒的“镜子”。

昭明镜（汉代）

昭明镜流行于汉代，因铭文有“昭明”二字而得名。铭文：“内清质以昭明，光辉象夫日月。心忽扬而愿忠，然壅塞而不泄。”前两句说制造铜镜的材料都是清明之物，质地上好，所以铜镜散发的光辉可比日月。后两句说照镜之人的内心是忠厚诚恳的，却并不将此意明白道出，或许一旦说出便易流为巧言令色，还是藏在心底为好。昭明镜以铜镜之洁净光明，比喻人们心向日月、天下大明的坚贞之志。

这类铜镜常因镜身的大小或布置地位的不同，铭文往往有所增减。有的减字减句，如：“内清以昭明，光象日月兮”等。有的铭文每字之间多一“而”字，为了补充字不足的空缺，故又叫“而”字昭明镜。

规矩镜（汉代）

规矩镜流行于汉代，其命名在我国最早出现在1942年铜镜收藏家、学者梁上椿先生所著的《岩窟藏镜》一书，T、L、V三种纹饰皆类似于木工用具的“规矩”，因而得名。不以规矩，不能成方圆。规矩镜被赋予以镜为鉴、反省自观，心有规矩、严格自律的寓意，意在提醒人们每日持镜时要检视自身，涵养规矩意识。

“正其衣冠”铜镜（明代）

“正其衣冠，尊其瞻视”语出《论语·尧曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”这是孔子对君子的外在形象提出的要求，首先应该衣帽齐整，这样一种庄重严肃的仪态，就会让人生出敬畏之心。为人做官亦如此，应该经常“照镜子、正衣冠”，只有品正行端，才能得到大家的尊敬和拥护。

“为善最乐”铜镜（明代）

“为善最乐”语出《后汉书·光武十王列传》：“日者问东平王，处家何等最乐？王曰为善最乐。”《格言联璧》亦云：“圣人敛福，君子考祥；作德日休，为善最乐。”善，好也。做善事，就是做好事。人生在世，应该以善为念，以善为愿。

“方正而明”诗文镜（清代）

铭文“方正而明，万里无尘；水天一色，犀照群伦”取铜镜通明之意。明镜鉴形，揽镜自照，正衣冠，明得失，方正公道，清明廉洁。

“虚中方外”诗文镜（清代）

铭文：既虚其中，亦方其外，一尘不染，万物皆备。

作者：黄鸣，中央民族大学文学院副教授；刘永利，国家文博文旅数字应用重点创新实验室专家、京南廉洁文化馆策展人