既富也福

2024-01-26 08:58:08   来源: 高维金融讲习所之人本金融  作者:窦尔翔 1267
马上要过年了,大家常常会互相祝福:“恭喜发财”。也会贴上倒写的福字祈求好运。如果将两者合起来,不就是既祝幸福也祝富有吗?如果索性将两个字合在一起,不就是在福字右边加上宝盖吗。关于富和富的区别和联系,已经有很多现成的结论,新年到来之际,我们将大家的福富智慧做一个简单编辑,梳理一下。

马上要过年了,大家常常会互相祝福:“恭喜发财”。也会贴上倒写的福字祈求好运。如果将两者合起来,不就是既祝幸福也祝富有吗?如果索性将两个字合在一起,不就是在福字右边加上宝盖吗。关于富和富的区别和联系,已经有很多现成的结论,新年到来之际,我们将大家的福富智慧做一个简单编辑,梳理一下。 

中文中福常指代幸福、福气、祝福等,指人们心灵和精神上的满足和快乐,包括内心的平静、满足感、健康、家庭的和睦等。福是一个综合的概念,偏重于精神层面的幸福感。富有则指财富、物质上的丰裕和富足,主要涉及到经济和物质层面,包括财富、资源、财产等方面的丰盛。富有通常与物质的积累、经济的繁荣以及物质享受相关。 

福气和财富的关系是相辅相成的。只有拥有了足够的福气,日常生活中的许多美好的物,比如,才能吸引更多的财富。而当我们拥有了足够的财富,才能让我们的生活更加幸福和美好。那么,如何才能让我们的财富和福德都得到提升呢?简洁地说就是自己做好,对他人好。比如,积极向上,多行善事,重视友情和爱情等。 

马斯洛的需求层次说明,没有低层次需求作为基础,幸福感大概率不会很强。如果没有钱,食不果腹,衣不蔽体,就奢谈尊严、自尊、面子、情义。但吃饱喝足财富多就一定幸福多吗?那倒不一定。前者我们倡导富裕人的去激发贫者的潜能,让同胞也富裕起来,以便有更长远的合作资源。后者鼓励富裕人注意心理和灵魂层面的修炼可让自己幸福最大化。 

看来贫穷和富裕都无法绝对带来幸福或者带不来幸福?当相对来说,福是所有共同追求的目标,不管是贫还是富。王德峰教授说,这需要做到“安贫安富”。不能安贫,叫做“贫贱难耐凄凉”,不能安贫可能会人为财死鸟为食亡,不能安贫也是祸。不能安富是什么?“富贵不能乐业”,不能安富财就是祸。 

子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”钱穆的主要观点在于:人之所以为人,主要在于心,而不在于外在环境。如果一个人没有仁心,长居于穷困中必要为非作歹,长居于安乐中必要骄奢淫逸。只有有仁心之人,才能做到不论外在环境是穷困还是安乐,都能安居之。但是,有人认为,为什么好人也会变坏,制度使然。可见好的制度,不仅使仁者恒仁,而且能让仁者富裕,让不仁者无法富裕。 

仁,不管指有德之人,还是指有恩情的人,不管是先天就有,还是后天习得,没有制度作为环境助力“做仁”就会很难。当今社会,人类还在着重解决稀缺问题,这个环境制度,也只有在不同产业情景下才有更加具象精准的评价。这种评价只有在第三方下才容易做到“公正”、“公平”、“辩证公开”。这样的平台才是真正有仁性的制度平台。 

以道行事便是德,有德之人谓之仁。大道有三小道:体道、心道和灵道。从权重上来导致对应于中国三教:道、儒、释。三教相教而言,道关心物质生产,为人与自然环境的关系。儒关心社会秩序,为人与人之间的关系。释关系精神修炼,为作为超我的本我和皮我、心我的关系。有三道,应有三德。三德之人谓之“三仁”,为“全仁”也。可见,孔子文化若能在融入道释,就能完整展现中国文化的精髓,是否可以称之为:孔仁升维? 

是否可以认为,弘扬中国文化指的是将道儒释共性的放大的过程,就是将道儒释进行并集,其中道释相当于自然科学和自然同学,儒相当于社会科学和社会统学。不过儒学需要加大科学的成分,增加人的开放性。同时将重点从高觉悟线下移道低觉悟线的划管上。即更多地研究人的底线应当是什么,如何激励?以便三公致富,自然容易达到心流、幸福和福报。

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